पुणे तब

आज पुणे भारत के सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक है। इसे महाराष्ट्र की सांस्कृतिक राजधानी के रूप में भी जाना जाता है। मानव आवास और बस्ती हमेशा एक नदी से सटे होते हैं। उसी तरह से अनादि काल से था मूठा नदी के किनारे बस्ती। मूठा नदी का संगम मूला नदी से होता है और दाहिने किनारे पर बस्ती है मूठा वर्तमान के पुणे का बीजारोपण या शुरुआत है। यह बस्ती क्षेत्र वर्तमान में कसबे के नाम से जाना जाता है।

1595 में राजा बहादुर निज़ाम II (1596-1599) ने मालोजी भोंसला को शिवाजी द ग्रेट के दादा के रूप में जाना। उसने भोंसला को पूना के इस्टेट्स और सुपा किलों के साथ दिया । उन्होंने शिवनेर और चाकन जिलों को दिया। मालोजी में बस गए कस्बे, छावनी।

वर्ष 1630 में आदिल शाही सेना की कमान संभालते हुए मुरार जगदेव द्वारा पूर्व दिनों के कसबे को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था। यह एक विडंबना थी कि 1635 में बीजापुर के उसी महमूद ने बीजापुर सेवा में प्रवेश करने के अवसर पर पुष्टि की थी। शाहजी भोंसला मालोजी भोंसला के पुत्र पूना और सूपा के अपने पिता की संपदा। शाहजी भोंसला महान शिवाजी के पिता हैं।

यह शिवाजी महाराज के समय में शहर कसबे पुणे के साथ फिर से बनाया गया था। पुणे में निवास करने के लिए कसबे गणपति मंदिर और अपनी माँ के लिये लाल महल बनाया, पुणे एक बार फिर रहने योग्य बना।

पुणे का वास्तविक विकास तब शुरू हुआ जब बाजीराव पेशेव ने पुणे को प्रशासन के मुख्यालय के रूप में बनाया। नए क्षेत्रों को विकसित किया गया और उन्हें पेठ के नाम से जाना गया। पेठ मूल रूप से एक व्यावसायिक स्थान है। [हम देख सकते हैं कि यहां तक ​​कि बैंगलोर को कई पेठ के साथ विकसित किया गया था।] नए पेठ का नाम या तो उस व्यक्ति के नाम पर रखा गया था जिसने इसे विकसित किया था या इसे सप्ताह के एक दिन के नाम से बुलाया जाता था।

नाम पुणे

इतिहासकारों के अनुसार पुणे में मूठा नदी के किनारे एक पुनेश्वर शिव मंदिर मौजूद था। पुनेश्वर के साथ नारायनेश्वर नामक एक और मंदिर मौजूद था। तेरहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पुनेश्वर मंदिर को नीचे गिराया गया और अब दरगाह में बदल दिया गया, जिसे शेख सल्ला दरगाह कहा जाता है, जो आज तक अपनी जगह पर है। इस स्थान को पुणे का नाम पुनेश्वर से मिला होगा।

पुणेवाड़ा

इस स्थान को पुणे का नाम पुनेश्वर से मिला होगा। पुणे की मूल बस्ती को पुनेवाड़ी के नाम से जाना जाता था। पुणेवाड़ा उत्तर में मुठा नदी, पश्चिम में अंबील धारा और पूर्व में नागझरी नदी के बीच का क्षेत्र है। बस्तियों नागझरी धारा के साथ और अंबिल धारा के साथ थे। इन बस्तियों में विभिन्न मंदिर फैले हुए थे। नारायनेश्वर, पुणेश्वर, केदारेश्वर और कस्बा गणपति मंदिर कुछ ही नाम हैं।

नागझरी धारा

नागझरी धारा जो अपने तट पर एक मंदिर के साथ पंक्तिबद्ध है, इसे "नागतीर्थ" के रूप में भी जाना जाता है जो इसे पवित्र स्थान प्रदान करता है उन दिनों के लोगों के साथ आयोजित। श्री नामदेव ने अपने काम में इस नदी के बारे में उल्लेख किया था। इसके साथ कई मंदिरों में से धारा, हम श्री मारुति को समर्पित मंदिर पर एक नज़र डालेंगे।

गणेश, म्हसोबा और मारुति मंदिर

प्रत्येक गाँव की सीमा पर श्री गणेश और श्री मारुति के लिए एक मंदिर होना एक प्रथा थी। इसमें अभ्यास को वर्तमान आंध्र, कर्नाटक और महाराष्ट्र में भी व्यापकता देखी जा सकती है। इन दो देवताओं के अलावा, एक मंदिर श्री म्हसोबा भी महाराष्ट्र के कई गांवों में मौजूद हैं। ये सभी मंदिर गाँव की सीमाओं पर पाए गए और माना जाता था कि वे सभी बाधाओं को दूर करके अच्छी समृद्धि लाते हैं और गांव की रक्षा करते हैं।

पुणे इस प्रथा का अपवाद नहीं है। हर बार एक नया पेठ विकसित किया जाता है या मौजूदा पेठ को संशोधित किया जाता है, फिर ये मंदिर मार्ग की सीमा का सीमांकन करने के लिए आएंगे।

पुणे के पेठ

पुणेवाड़ा ने शासकों के अधिक लोगों के आने और बड़ी गतिविधियों के साथ विस्तार शुरु कर दिया। लोगों की बस्ती के लिए नए क्षेत्र जोड़े गए। हर बार एक नए क्षेत्र को जोड़ने पर नए क्षेत्र की सीमा को मंदिर के साथ सीमांकित किया जाता था । आमतौर पर यह श्री मारुति का हुआ करता था जिसे रक्षक और संरक्षक माना जाता है। ये विस्तार प्रत्येक शासक के अधीन लगातार हुआ; इसलिए इस समय के दौरान नए पेठ आ रहे थे। उनमें से ज्यादातर के नाम सप्ताह के एक दिन पर रखा गया है पेठ का नाम संस्थापक / विकासक या सप्ताह के एक दिन पर रखा गया है। कभी-कभी पुराना पेठ का संशोधित कर के नए पेठ को बनाया जाता था। लेकिन इन सभी पेठों में श्री मारुति मंदिर था।

मारुति मंदिर

संत श्री समर्थ रामदास स्वामी [१६०८ -१६८१] जिन्हें शिवाजी महाराज ने अपने गुरु के रूप में स्वीकार किया था, वे श्री राम के बहुत बड़े भक्त हैं और उन्हें भगवान हनुमान का पुनर्जन्म माना जाता है। उन्होंने एक बार इस शहर की यात्रा के दौरान नागतीर्थ के तट पर एक मारुति का संरक्षण किया था।

पुणे के विकास के बाद के चरण में, सरदार जीवजीपंत खेजगवाले ने इस क्षेत्र का विकास किया और इसका नामकरण भगवान गणेश के नाम पर किया वर्ष 1775 में गणेश पेठ के रूप में किया। मारुति के लिए यह महान मंदिर वर्तमान में जगताप रोड और लक्ष्मी रोड के जंक्शन पर 260, लक्ष्मी रोड पर देखा जाता है। यह राजे वाड़ा, नया नाना पीठ, गणेश पेठ, पुणे में पड़ता है।

भरत खंड में मराठों का उदय

छत्रपति शिवाजी ने पुनः स्थापित किया था कि भरत के लोग स्वयं शासन कर सकते हैं। इस उपरांत भारतीय शासन स्थापना का विस्तार होने लगा। इन सेनाओं के प्रमुख मराठा थे, और इस शासन का विस्तार इससे बढ़ा था दक्षिण में तंजावुर से भारत के उत्तर तक। इस बल का पराक्रम नियत किया जा सकता था। और युद्ध "पानीपत की तीसरी लड़ाई" के रूप में जाना जाता है।

पानीपत का तीसरा युद्ध

पानीपत की तीसरी लड़ाई 14 जनवरी 1761 को पानीपत में उत्तरी अभियान बल मराठा साम्राज्य और अफ़गानिस्तान के राजा की सेना के बीच हुई, अहमद शाह अब्दाली, दो भारतीय मुस्लिम सहयोगियों द्वारा समर्थित दोआब के रोहिला अफगान, और शुजा-उद-दौला, अवध के नवाब।

मराठों ने पंजाब सतलुज नदी के उत्तर तक अफ़गानों को खो दिया। अहमद शाह दुर्रानी ने जल्द ही दिल्ली को खाली कर दिया लड़ाई के बाद। समय के लिए मराठा विस्तार की जाँच की गई।

इस युद्ध के परिणामस्वरूप, यह अनुमान लगाया गया कि लड़ाई में लगभग 30,000-40,000 लड़ाके मारे गए थे। यह कोई बड़ा नहीं है लेकिन सबसे बुरी बात यह थी कि लड़ाई के बाद एक और 40,000-70,000 गैर-लड़ाकों का नरसंहार किया किया था।

मारुति डुल्या मारुति बन गया है

संत श्री समर्थ रामदास स्वामी द्वारा पवित्र नागतीर्थ के साथ स्थापित की गई मारुति ने दूर स्थान पानीपत पर हो रहा है अपवित्र चीज़ को महसूस किया था। लगभग एक लाख लोगों का नरसंहार किया जा रहा है! मारुति यह सहन नहीं कर सके और दुःखी हो कर डोलने लगे। लोगों ने इसे देखा और उसके बाद से इस मारुति को मराठी में "स्वयंवर मारुति" के रूप में जाना जाता था "डुल्या मारुति"।

श्री समर्थ द्वारा स्थापित मारुति को अभिषेक कर कहा कि धर्म के नियम का विस्तार करना चाहिए और इसे रोकना नहीं चाहिए। विस्तार जिसे कुछ समय के लिए जाँच लिया गया, भगवान मारुति के आशीर्वाद के साथ नए जोश के साथ फिर से भारत को हिलाया। लोगों ने इसे देखा और तब से इस मारुति को मराठी में "डुल्या मारुति" के रूप में जाना जाने लगा है।

पानीपत की लड़ाई के मराठा कमांडर श्री सदाशिवराव भाऊ, जिन्होंने लड़ाई में अपनी जान गंवा दी इन की याद में एक नए पेठ सदाशिव पेठ पुणे में वर्ष 1769 में बनाया गया था।

डुल्या मारुति मंदिर

मारुति के लिए यह महान मंदिर वर्तमान में जगदीप रोड और लक्ष्मी रोड के जंक्शन पर लक्ष्मी रोड, राजेवाड़े, [नया नाना पेठ, गणेश पेठ] में देखा जाता है। मंदिर सड़क के बीच में है और लक्ष्मी रोड मंदिर से पहले विभाजित होता है और मंदिर के बाद सड्क फ़िर से जुड़ती है।

पुराने शहर की पूर्वी सीमा पर नागतीर्थ धारा के पास श्री समर्थ द्वारा मारुति का अभिषेक किया गया था। इस मारुति मंदिर का निर्माण 1680 में नरो अनंत नेतु द्वारा किया गया था, जिन्होंने सोमेश्वर पेठ भी बनवाया था। 1780 में श्रीमति रक्माबाई जौहरी द्वारा भवन का मरम्मत और विस्तारित किया गया।

मारुति के सामने बालाजी का एक दूसरा मंदिर इस बारे में मकना एक बघाई या कैबिनेट निर्माता द्वारा जोड़ा गया था । 1830 के आसपास, दोनों मंदिरों का जीर्णोद्धार किया गया और इन मंदिरों में शामिल होने के लिए एक नया कॉनकोर्स बनाया गया था। 1500 रुपये की लागत उठाने से पूरा किया गया था गणेश पेठ के लोगों के बीच से निधि । मंदिर में पार्वती मंदिर राजस्व से 4 रुपए मासिक अनुदान जाता है।

उपर्युक्त दो मंदिरों को एक ही मंदिर में बनाया गया था। मारुति के मंदिर और बालाजी के मंदिर के बीच के खुले क्षेत्र को कवर किया गया था जो दोनों मंदिरों के लिए एक समागम का कार्य करता है। यह हॉल तीस फीट ऊंचाई का है। चूँकि मारुति सन्निधि और बालाजी सन्निधि को अलग-अलग मंदिरों के रूप में रुपांकित किया गया था, इसलिए परिधि बनाने के लिए सन्निधि [गर्भगृह] के आसपास जगह है। प्रत्येक सन्निधि में लगभग बीस फीट चौकोर अलग प्रवेश द्वार है। समागम चालीस फीट लंबाई और तीस फीट चौड़ा है।

डुल्या मारुति

मारुति को कठोर काले ग्रेनाइट पत्थर से उत्कीर्ण गया है। मूर्ति की ऊंचाई लगभग पाँच फीट और चौड़ाई लगभग 2.5 से 3 फीट है। भगवान पश्चिम का सामना कर रहे हैं, उनके कमल चरण के नीचे एक राक्षस हैं। राक्षस अपने बाएं हाथ में गदा पकड़े हुए दिखाई देता है। जबकि राक्षस का सिर उनके बाएं पैर के नीचे देखा जाता है, लेकिन राक्षस का पैर प्रभुके दाहिने पैर के नीचे देखा जाता है। प्रभु ने टखने तक पूरी धोती पहन रखी है। धोती को उनकी कमर में एक सजावटी कमर बेल्ट द्वारा मजबूती से पकड़ कर रखा है।

भगवान की छाती को मोतियों की दो किस्में से सजाया गया है जो उसकी नाभि तक गिरती हैं। पेंडेंट के साथ एक और माला है। उनकी ऊपरी भुजा में उन्होंने केयूर पहना हुआ है और कलाई में एक कंकण दिखाई देता है। अपने उठे हुए दाहिने हाथ को वह ‘अभय’ मुद्रा दिखा रहे है और उसका बायाँ हाथ उसके कूल्हे पर टिका हुआ है। प्रभु की पूंछ उसके सिर के ऊपर एक वक्र के साथ उठती हुई देखी जाती है अंत एक चक्र बना है, वे पूंछ में सुंदरता जोड़ रही है।

वह उन [शिवाजी] दिनों के मराठा शैली में पगड़ी पहने हुए दिखाई देते हैं। विशाल सुंदर और गौरवशाली आँखों से एक सीधा दिखने वाला चेहरा, भगवान आराध्य है।

 

 

प्रकाशन [दिसंबर 2020]

 

 

~ सियावर रामचन्द्र की जय । पवनसुत हनुमान की जय । ~