पुर्तगाली, डच, भारत में व्यापार में थे। मच्छ्लिपट्नम में उनकी उपस्थिति मजबूत थी, जब ब्रिटिश आए। मलमल का कपड़ा और अन्य वस्त्र यूरोपियों का मुख्य व्यापार थे। अंग्रेजों को अपने आधार को मच्छ्लिपट्नम बंदरगाह शहर से स्थानांतरित करना चाहते थे और सत्रहवीं शताब्दी के दूसरे दशक के दौरान कोरोमंडल तट के साथ एक उपयुक्त स्थान की तलाश में गये थे।
शुरू में उन्होंने आर्मगांव (दुगाराजपट्टनम) में एक व्यापारिक केंद्र स्थापित किया, जो पुलिकाड से 35 मील की दूरी पर उत्तर में एक गांव है। फैक्टरी और व्यापार के लिए वर्तमान साइट से संतुष्ट नहीं थे, कारखाने के प्रमुख फ्रांसिस डे, ईस्ट इंडिया कंपनी के अधिकारियों में से एक और मासुलीपट्टम काउंसिल के सदस्य के साथ तट से नीचे 1637 में खोज की यात्रा की। एक नया साइट का चयन करने के लिए पांडिचेरी पहुचे।
पुर्तगाली विजयनगर शासकों की मदद से व्यापार करने के लिए पुलीकाड को बंदरगाह के रूप में स्थापित कर रहे थे। सोलहवीं शताब्दी के शुरुआती दशक में मैलापूर तट में सैनड थॉम में बंदरगाह भी संचालन मे था। इसलिए ब्रिटिश ने इन दोनों स्थानों के बीच में उनके परिचालन के लिए एक स्थान तय किया।
22 अगस्त 1639 को, फ्रांसिस डे के तहत ब्रिटिश स्वामित्व वाली अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी ने कोरोमंडल कोस्ट पर तीन मील की दूरी के एक छोटी सी पट्टी खरीदी। उन्हें अनुबंधित क्षेत्र में एक किला और महल का निर्माण करने का लाइसेंस मिला। चन्द्रगिरी शासक के नायक प्रतिनिधि शासक दमारला चेन्नाप्पा नायकुडू ने अपने व्यापारिक उद्यमों के लिए एक कारखाना और गोदाम का निर्माण करने के लिए अंग्रेजी को अनुमति दी। यह क्षेत्र तब मुख्य रूप से एक मत्स्य पालन गांव था जिसे "मद्रासपट्टनम" या "मद्रासकुप्प्म" कहा जाता था।
चार गांवों, अर्थात् मद्रासकुप्पम, जहां ईस्ट इंडिया कंपनी ने एक किला बनाया, चेनाइकुप्पम, अर्कोकुप्पम और मालेपुट ता इन गांवों को पट्टे पर [लीस] पर लाया गया था।
इन चार गांवों के श्रमिक बल उनके कारखाने के लिए पर्याप्त नहीं थे जो निर्यात के लिए कंपनी को वस्त्र की आपूर्ति करने का एक बड़ा काम था।
इसलिए माचिलपट्टनम में कंपनी के मुख्यालय ने लोगों को अपने वर्तमान आंध्र के ज्ञात स्थलों से मद्रासपट्टनम में पुनर्वास के लिए भेजा था। पुराने मद्रास में सभी पुनर्वासों को देखते हुए, उनमें से कई बुनकर, धोबी, ब्लीचर्स और केवल वस्त्रों के व्यापारियों थे।
जैसे-जैसे शहर मद्रासपट्टनम में प्रगति कर रहा था, वैसे ही ईस्ट इंडिया कंपनी ने अधिक जमीन खरीदी और किले के करीब "काला शहर" बनाया और वहां नई बस्तियां बनाईं। कुछ समय बाद जब कंपनी बडी हो गई और उन्हें और अधिक लोगों की ज़रूरत थी, उन्होंने "नया ब्लैक टाउन" बनाया, एक क्षेत्र जो "ब्लैक टाउन" से लगभग आठ गुना बड़ा था। रिकॉर्ड में वर्णित गांवों के चार नामों के अलावा, गांवों का नाम जहां "काली शहर" या "नया काला शहर" [पुराना नगर] विकसित हुआ था, कम से कम गांवों के नामों में नहीं देखा जाता है सार्वजनिक डोमेन मै नए काले शहर या ओल्ड सिटी द्वारा मेरा मतलब पश्चिम में पूर्व, पश्चिम की दीवार सड़क [मिंट स्ट्रीट] पर बंदरगाह, उत्तर में पुरानी जेल सड़क और दक्षिण में एन.एस.सी बोस रोड। इस विशाल क्षेत्र में कई गांवों के पास होना चाहिए, जिन्होंने अपनी पहचान को एक नए नाम से जाना जाने के लिए खो दिया है। मुथियालपेट, माननादी, सात कुएं, सॉवकरपेट काफी नए नाम हैं।
अंग्रेज चेन्नई पर उनके कब्जे को मजबूत करने की कोशिश कर रहे थे और वे फ्रेंच और मैसूर सल्तनत से खतरे का सामना कर रहे थे। इसलिए उन्होंने पूरे चेन्नई शहर
को तीनों तरफ दीवारों के निर्माण से दृढ़ करने का सोचा था जो पहले से ही समुद्र द्वारा संरक्षित है। दीवार का निर्माण करने से पहले, टिपू सुल्तान ने 1767 में शहर और हैदर अली
ने 1769 में छापा मारा। सात कुओं, सरकारी हाउस और सेंट थॉमस माउंट से पानी की आपूर्ति खतरे में आ गई थी। इन छापे ने अंग्रेजों को शहर के लिए दीवार के निर्माण की
परियोजना को तुरंत उठाया।
उन्होंने चार प्रवेश बिंदु, बोटमेन गेट, पुल्ली गेट, तिरुवत्तूर गेट, और एन्नोर गेट के साथ उत्तरी दीवार का निर्माण किया था और 1769 के अंत तक दीवार
पूरी की थी। आज के परिदृश्य में यह दीवार वर्तमान पुरानी जेल सड़क के साथ चलती है।
सात कुओं क्षेत्र में बैरक स्ट्रीट एक सड़क है जो पुरानी जेल सड़क के समानांतर चलती है, लेकिन पूर्ण लंबाई के लिए नहीं। यह पुर्तगाली चर्च स्ट्रीट से शुरू होती है और सात-कुओं स्ट्रीट पर समाप्त होती है। जब चर्च स्ट्रीट से आते हैं, दाहिने ओर एक विशाल परिसर की दीवार हैं। वे श्रीहनुमान मंदिर तक जाती हैं। लेकिन बाईं तरफ कई सड़कें इस सड़क पर सीधा चल रही हैं मंदिर के विपरीत सड़कों में से एक, अर्थात् वीरासामी गली है, जहां श्री औरुलप्रकास श्री रामलिंगा आडिगलार रहते थे।
पुराने जेल रोड और बैरक स्ट्रीट के बीच का बड़ा क्षेत्र अब स्टेनली मेडिकल अस्पताल और कॉलेज के लिए एक विस्तार और छात्रावास के रूप में उपयोग किया जा रहा है। व्यावहारिक रूप से श्री हनुमान मंदिर इस सड़क के दाहिने हिस्से पर पाए जाने वाला पहला ढांचा हैं।
उन दिनों में यह पूरा क्षेत्र, युद्ध क्षेत्र के रुप मै था। सैनिक इस क्षेत्र में डेरा डाले हुए थे। इससे पहले जो भी मद्रास पर हमला करना चाहते थे, वे केवल इस जगह के माध्यम से ही आए होंगे। बाद में जब अंग्रेजों ने अपनी सुरक्षा दीवार बनायी तो उनके सैनिकों को यहाँ तैनात किया गया होगा। यह इस कारण हो सकता है कि इस सड़क को "बैरक स्ट्रीट" नाम मिला। पुराने जेल रोड और बैरक स्ट्रीट के बीच का विशाल क्षेत्र, वर्तमान में जहां स्टेनली मेडिकल अस्पताल और कोलेज के लिए विस्तार और छात्रावास हैं, वहां सशस्त्र पुरुषों के लिए एक बैरक होगा। स्थानीय लोगों का कहना है कि पुराने समय से यह क्षेत्र "पाल कुरिची" के रूप में जाना जाता है। तमिल कुरिच्चि या कुरुन्जची में एक पहाड़ी के आस-पास एक जगह का उल्लेख किया गया है। यह स्पष्ट नहीं है कि इस जगह को इस नाम से क्यों जाना चाहिए।
बैरक रोड में श्री अंजनेय के लिए एक मंदिर मौजूद है? क्यूं कर? विशाल मंदिर परिसर में प्रवेश करने के बाद, एक बाईं ओर श्री राम के लिए सन्निधि मिल सकती है। इस परिसर में श्री रेणुका अम्बा, रामानुजर, रंगनाथर-अंडाळ, इशान्य गणपति, शास्था और अन्य देवताओं के लिए सन्निधि हैं। श्री राम सन्निधि के सामने श्री अंजनेय के लिए एक छोटी सी सन्निधि है औरुलप्रकास श्री रामलिंगा आडिगलार ने इस मंदिर के श्री राम की प्रशंसा में गाया था। यह महान संत 19वीं सदी के प्रारंभ से ही इस मंदिर के पास रहता था। इसलिए यह माना जाता है कि इस मंदिर का श्रीराम सन्निधि न्यूनतम 200 साल पुराना है।
यद्यपि इस मंदिर को श्री अंजनेय मंदिर कहा जाता है, आज भी कई बड़ी सन्निधियां अन्य देवताओं के लिए मिलती हैं। श्री अंजनेय के लिए सन्निधि के बारे में पूछे
जाने पर, हमें बताया गया कि भगवान यहां यंत्रप्रदेश्टा हैं और स्वयं श्री राम सनिधि के भीतर पूजा करते हैं। भगवान के यंत्र 'सिंदूर' से ढका हुआ हैं, जैसा कि सैनिकों के अच्छे
पुराने दिनों का अभ्यास था।
पूजा की शुरुआत 18 वीं शताब्दी के मध्य में से आती है जब वर्तमान में कर्नाटक, आंध्र और महाराष्ट्र सहित विभिन्न संरचनाओं के सैनिकों को यहां तैनात
किया गया था। यह अच्छी तरह से ज्ञात है कि सैनिकों का प्रेरणा स्त्रोत शक्ति काली से या श्री अंजनेय के रूप में वीरा हनुमान के रूप में पूजा से मिलती है। प्रश्न की अवधि के दौरान,
श्री हनुमान की पूजा अभ्यास में थी। सैनिकों स्वयं श्री हनुमान को यंत्र में ले जाकर देवता को पूजा किया करते थे।
यंत्र एक रहस्यमय आरेख है, मुख्य रूप से तांत्रिक परंपराओं से जो मंदिरों के साथ ही घर पर देवताओं की पूजा के लिए उपयोग किया जाता है - ध्यान में सहायता के रूप में; उनकी गुप्त शक्तियों द्वारा दिए गए लाभों के लिए उपयोग किया जाता है आज भी मंदिर में देवताओं विशेष रूप से विशिष्ट देवता के लिए तैयार यंत्र पर स्थापित हैं। यह आमतौर पर माना जाता है कि यंत्र स्वयं उस देवता को शक्ति देता है जो उस पर स्थापित है।
यह भी कहा जाता है कि उस समय के दौरान सैनिकों को कालिकाम्बा की पूजा कर रहे थे। आज उनके द्वारा की जाने वाली कालिकाम्बा को रेणुकाम्बा के रूप में जाना जाता है और यहां इस परिसर में पूजा की जाती है।
श्रीराम के साथ सीता देवी और लक्ष्मण के साथ दो हज़ार साल पहले श्री हनुमान की निकटता में स्थापित किया गया था जो यंत्र रूप में मौजूद है।
भव्य तीन विशाल स्तरों वाले प्रधान मीनार [राजगोपुरम] भक्तों का स्वागत करता है। परिसर बहुत से पेड़ों से घिरा हुआ है, जिससे वातावरण को सुखद, सुखदायक और ध्यान करने योग्य बनाया जा सकता है। जैसा कि प्रधान मीनार के माध्यम से मंदिर में प्रवेश करता है वहां श्री राम परिवार के लिए बाईं तरफ एक सन्निधि होती है। इस सन्निधि के ठीक विपरीत, श्री अंजनेय के लिए एक छोटा सन्निधि है। इस सन्निधि के पीछे एक पिपल का पेड़ है जिसके तहत 'नागा प्रदिश्टा' किया गया था। उत्तर-पश्चिम के कोने में श्री रेणुकांबा के लिए एक सन्निधि है। इसके आगे श्री रंगनाथर के साथ श्री अंडाळ के लिए एक सन्निधि है जो कि श्रीवल्लिपुत्तूर में पाया गया है। इशान कोन में श्री विनायक के लिए एक सन्निधि है। इसके बाद श्री अय्यप्पा के लिए एक सन्निधि है। श्री रामानुजचार्य के लिए भी सन्निधि है।