यह शहर में मंदिरों की अंतहीन कहानियां हैं जो आधुनिक और ऐतिहासिक हैं। हमने बैंगलोर शहर में स्थित श्री अंजनेय के कई मंदिरों के बारे में लिखेखा है। शहर का नाम बैंगलोर से बदलकर बेंगलुरु हो गया था, लेकिन जिस जोश और उत्साह के साथ स्थानीय लोगों द्वारा मंदिर का स्थल पुराणम प्रस्तुत किया जाता है, वह अद्भुत है।
साठ के दशक के मध्य में बी.आर.वी थिएटर में फिल्म देखने के बाद शिवाजी नगर बस स्टेशन पर बस पकड़ना मेरे लिए सामान्य था, और ऐसे ही एक अवसर में मैंने इस मंदिर का दौरा किया था। उस समय यह क्षेत्र रसेल मार्केट और बॉरिंग अस्पताल के लिए जाना जाता है। पुराने बैंगलोरवासी कहते थे, "यदि आप शिवाजीनगर में कुछ प्राप्त नहीं कर सकते हैं, तो आप इसे दुनिया में कहीं भी प्राप्त नहीं कर सकते हैं!" इस क्षेत्र का नाम छत्रपति शिवाजी के सम्मान में संभवतः स्वतंत्रता के बाद रखा गया था। शिवाजी, बैंगलोर के जागीरधर शाहजी भोंसले के जीजाबाई के माध्यम से पुत्र हैं।
मूल रूप मे, शिवाजीनगर एक जल निकाय था, जो 15 वीं या 16 वीं शताब्दी में एक कृषि बस्ती बन गया। उस समय, कुछ लोग, ज्यादातर किसान, तमिलनाडु के जिंजी से आए और एक छोटा सा गांव बनाया, जिसके चारों ओर धीरे-धीरे एक मिट्टी की दीवार बनाई गई। प्रारंभ में इस गांव को बेलीक्काहल्ली के नाम से जाना जाता था, जो शायद बिली अक्की या 'सफेद चावल' से लिया गया था जो यहां उगाया जाता था। बाद में अंग्रेजों के आगमन और छावनी क्षेत्र बनाने के साथ यह वाणिज्यिक गतिविधि के लिए एक केंद्र बन गया क्योंकि अंग्रेज यहां आसानी से आ सकते थे और अपनी खरीदारी कर सकते थे। इस नाम को 'ब्लैकपल्ली' में बदल दिया गया, जिसमें अंग्रेजों ने शायद इसे 'काले' लोगों की बस्ती के रूप में निरूपित किया! आज भी, क्षेत्र के एक स्कूल पर एक पट्टिका है जो 'ब्लैकपल्ली' का नाम देती है।
यह दिलचस्प है कि 1974 में सेंट मैरी चर्च द्वारा निकाली गई स्मारिका में कहा गया है कि 1830 तक, ऊपर उल्लिखित मिट्टी की दीवार के कुछ हिस्से अस्तित्व में थे। इसमें आगे कहा गया है कि दीवार के पश्चिम में, हिंदुओं के पास हनुमंथराय का एक छोटा सा मंदिर था; पूर्व में, सोमेश्वर को समर्पित एक और मंदिर बनाया गया था। इन दोनों के बीच, ईसाइयों ने पूर्व की ओर एक फूस की छत के साथ एक छोटा चैपल बनाया, जिसका नाम कनिकाइमाथा देवालय (चर्च ऑफ अवर लेडी ऑफ प्रेस) रखा गया।
उपरोक्त अभिलेख से यह देखा जा सकता है कि मिट्टी की दीवार 15वीं या 16वीं शताब्दी के दौरान अस्तित्व में आई थी जो 1830 तक अस्तित्व में रही। यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि लिए प्रवेश द्वार के पास श्री हनुमंतराय के एक मंदिर बनाने की भी ज्ञात प्रथा है। तब गांवों के बीच सीमा निर्धारित करने के लिए हनुमान मंदिर बनाने की भि प्रथा थी। इन दोनों को मिलाकर यह माना जा सकता है कि मंदिर चार सौ साल पुराना है, अगर निश्चित रूप से दो सौ साल पुराना नहीं है।
दक्षिण मुखी मंदिर शिवाजी नगर बस स्टेशन के सामने स्थित है। त्रिस्तरीय राजगोपुरम भक्त का स्वागत करता है। राजागोपुरम में श्री राम पट्टाभिषेक, श्री राम दरबार और अन्य की मोर्टार मोल्ड मूर्तियां [प्लास्टर आकृति] देखी जाती हैं। राजागोपुरम के दोनों किनारों पर दो मेहराब हैं। बाईं ओर मेहराब श्री राम गुरु और श्री अंजनेय और दाईं ओर मेहराब श्री महालक्ष्मी - आकर्षक प्लास्टर आकृतियां देखी जाती हैं।
समय के साथ हनुमंथराय मंदिर श्री हनुमंथराय के अलावा अन्य देवताओं के लिए सन्निधि के साथ बढ़ गया था। जैसे ही कोई मुख्य मंदिर में प्रवेश करता है, श्री राम पदम, ध्वज स्तम्भ, बालीपीदम दिखाई देते हैं। उसके बाद मंदिर की प्राचीनता को स्थापित करने वाले पत्थर के खंभे और पत्थर की छत के साथ एक आयताकार हॉल आता है। केंद्र में श्री कोदंड राम के लिए सन्निधि दिखाई देती है। श्री राम अपने बाएं हाथ में अपना कोदंडम और दाएं हाथ में एक तीर पकड़े हुए दिखाई देते हैं। श्री लक्ष्मण को श्री राम के दाहिनी ओर धनुष और बाण के साथ देखा जाता है। सन्निधि में श्री राम के बाईं ओर श्री सीता देवी देखा जाता है।
श्री राम सन्निधि के दाईं ओर श्री महालक्ष्मी के लिए एक अलग सन्निधि है, और श्री राम सन्निधि के बाईं ओर श्री रामानुज और अन्य आचार्यों के लिए एक अलग सन्निधि है।
श्री अंजनेय के लिए सन्निधि सबसे बायीं ओर देखी जाती है। इस सन्निधि में मुन मंतप और गर्भग्रह है।
श्री अंजनेय मूर्तम को एक उभरी हुई मूर्ति के रूप में एक दृढ़ चट्टान पर बनाया गया है। इस दक्षिण मुखी सन्निधि श्री अंजनेय को अपने बाएं पैर को आगे करके पश्चिम की ओर चलते हुए देखा जाता है। उसका दाहिना पैर अगले कदम के लिए तैयार लग रहा है। उनके दोनों चरण कमलों में खोखली पायल [ठंडाई] और नुपुर दिखाई देते हैं। उन्होंने काचम शैली में धोती पहनी हुई है। बाएं कमर के पास दिख रहे उनके बाएं हाथ में 'सौगंधिका' फूल का तना नजर आ रहा है। फूल उसके बाएं कंधे के ठीक ऊपर देखा जाता है। 'अभय मुद्रा' में उठा हुआ दाहिना हाथ वह भक्तों पर आशीर्वाद बरसा रहे हैं। उन्होंने कलाई में कंगन और दोनों हाथों में ऊपरी बांह में केयूर पहन रखा है। उसकी छाती में आभूषण दिखाई देते हैं। पूंछ उसके सिर के ऊपर जाती है और अंत में एक वक्र लेती है। पूंछ के अंत में छोटी घंटी 'लंगुलम' में सुंदरता जोड़ती है। थोड़ा फूला हुआ गाल के साथ उनका राजसी चेहरा प्रभु की आंखों में महिमा जोड़ता है। 'कोरा पाल' [अनुमानित दांत] चेहरे पर सुंदरता जोड़ता है। अपने कानों में पहने हुए कुंडल भगवान सिर्फ कंधे को छूते हुए दिखाई देते हैं। उनके केश को बड़े करीने से कंघी किया है और एक गाँठ से कसकर पकड़ा हुआ है।